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EL REY DEL NORTE

septiembre 19, 2025

En la mayoría de la interpretación adventista clásica, el Rey del Norte al final de los tiempos (véase Daniel 11:40-45) es identificado con el poder papal, es decir, la Iglesia Católica Romana en su función política/religiosa, especialmente en los siglos de la Edad Media, y su prolongación como poder religioso-político hasta los últimos días.¹
También hay interpretaciones adventistas que han considerado que el “Rey del Norte” puede incluir otros elementos, como poderes del Islam (el Imperio otomano) cuando ocupaba territorios al norte de Jerusalén y “rey del sur” siendo naciones musulmanas, etc. Pero muchas de estas interpretaciones se han revisado con el tiempo.

Daniel 11:36-45
- En particular los versículos 40-45 (“En el tiempo del fin…”) se consideran esenciales. Se dice: “el rey del sur le echará mano”, “el rey del norte vendrá contra él como torbellino…” etc. ²
- Estos versículos se conectan con Daniel 12:1-3, que habla del “tiempo de angustia”, “Miguel se levantará”, “los que están escritos en el libro”, etc. ³
Daniel 7 y 8
- Se usa la figura del “cuerno pequeño” de Daniel 7 y 8 para vincularla con el “Rey del Norte”. El cuerno pequeño es interpretado como símbolo del papado, que persiste desde la caída del Imperio Romano, ejerce poder opresor y persigue al pueblo de Dios. ⁴
“Tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo” / 1260 años / tiempo del fin
- Estas expresiones aparecen en Daniel y en Apocalipsis. Se usan para señalar un periodo de supremacía del poder papal, después del cual vendrían los eventos finales descritos en Daniel 12. ⁵
Otras referencias correlacionadas
- Los adventistas también usan Apocalipsis (especialmente los mensajes de los tres ángeles, el juicio investigador, la persecución religiosa) como parte de su enseñanza de cómo este Rey del Norte se manifestará en los eventos del fin. ⁶

Uriah Smith: uno de los más prominentes en la historia adventista. En su obra Daniel and the Revelation propuso que el Rey del Norte era en su tiempo el Imperio Otomano (Turquía), y que el poder papal era el cuerno pequeño, etc. ⁷
Ellen G. White: fundadora/mensaje profético del adventismo, quien en varios escritos hace referencia al papado como el poder que ha perseguido al pueblo de Dios y al “tiempo del fin”. Aunque no siempre identifique de la misma forma en todos los pasajes, apoya la interpretación de que hay un poder religioso-político que debe enfrentarse al fin. ⁸
Otros autores históricos adventistas: Alonzo T. Jones, O. A. Johnson, M. H. Brown, W. H. Wakeham, etc., quienes en los siglos XIX y XX publicaron interpretaciones proféticas con este marco (“papado = cuerno pequeño”, Rey del Norte = poder religioso-político del papado). ⁹
Instituciones como el Instituto de Investigación Bíblica de la Iglesia Adventista también han contribuido al desarrollo y explicación de estas interpretaciones. ¹⁰

Hay dentro de los estudiosos adventistas debates sobre hasta qué punto todas las profecías de Daniel 11 (especialmente los versículos finales) ya se cumplieron históricamente, o si algunas todavía esperan cumplimiento. ¹¹
También se señala que la interpretación literal de ciertos elementos geográficos o políticos puede ser complicada (por ejemplo, qué poder moderno exactamente corresponde al Rey del Norte).¹²

1. Perspectiva histórica-crítica (muchos estudiosos académicos)

Ven a Antíoco IV Epífanes (175–164 a.C.) como el Rey del Norte.
Argumento: el relato de Daniel 11 encaja con exactitud en las guerras entre los reyes seléucidas (norte) y los reyes ptolemaicos (sur).
Daniel 11:21–39 se ve como descripción de Antíoco: arrogante, blasfemo, persiguió a los judíos y profanó el templo (conocido como la “abominación desoladora”).
Autores: John J. Collins (Daniel: A Commentary on the Book of Daniel), Lester L. Grabbe, entre otros.
En esta lectura, Daniel 12 apunta a la esperanza de resurrección y liberación en medio de la persecución macabea.

2. Perspectiva futurista/dispensacionalista (evangélicos conservadores)

Consideran que, aunque parte de Daniel 11 se cumplió en Antíoco, los últimos versículos (11:36–45) aún esperan cumplimiento en el futuro.
El Rey del Norte sería un poder político-militar del fin de los tiempos, muchas veces identificado con un futuro anticristo.
Base bíblica: vinculan Daniel 11:36–45 con 2 Tesalonicenses 2 (el hombre de pecado) y Apocalipsis 13 (la bestia).
Autores: John Walvoord (Daniel: The Key to Prophetic Revelation), Charles Ryrie, Tim LaHaye (más popular).

3. Perspectiva histórica-protestante clásica (reformadores y post-reformadores)

Al igual que los adventistas, varios reformadores identificaron al Rey del Norte con el papado.
Martín Lutero, John Knox y otros reformadores consideraban que el cuerno pequeño, el hombre de pecado (2 Tesalonicenses) y la bestia (Apocalipsis 13) eran descripciones del poder papal.
Esta tradición protestante fue heredada en parte por los adventistas.
Autores: Lutero (Prefacio a Daniel, 1529), John Calvin (Comentario a Daniel).

4. Otras posturas modernas

Algunos estudiosos ven al Rey del Norte como símbolo general de los poderes opresores que se levantan contra el pueblo de Dios, sin reducirlo a un personaje único.
Esta interpretación más teológica/temática se centra en el mensaje: Dios es soberano y finalmente vindicará a su pueblo.

Perspectiva	Identidad del Rey del Norte	Base principal
Adventista	El papado (cuerno pequeño), poder religioso-político hasta el tiempo del fin	Daniel 7, 8, 11:36–45 + Apocalipsis 13
Histórico-crítica	Antíoco IV Epífanes (siglo II a.C.)	Daniel 11:21–39 encaja con su persecución y profanación del templo
Futurista-evangélica	Un futuro anticristo, poder mundial del tiempo del fin	Daniel 11:40–45 + 2 Tesalonicenses 2 + Apocalipsis 13
Protestante clásico	Papado como poder del cuerno pequeño y anticristo histórico	Daniel 7, 8, 11 + 2 Tesalonicenses 2 + Apocalipsis 13
Simbólica/teológica	Representación de todo poder opresor contra el pueblo de Dios	Lectura general de Daniel y Apocalipsis